TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:40:35 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ thất  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.33 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第五百二 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  nhị   
 
十四 
thập tứ  
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
第三分方便善巧品第二十六之二 
đệ tam  phần  phương tiện thiện xảo  phẩm   đệ nhị thập lục   chi nhị   
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩成就如是方便善巧， 
cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị phương tiện thiện xảo  ，
 
發趣無上正等覺心已經幾時？」　佛告善現：「是菩薩摩訶薩發趣無上正 
phát thú  Vô thượng chánh đẳng giác tâm   dĩ   Kinh   kỷ  thời  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú  vô thượng chánh  
 
等覺心，已經無數百千俱胝那庾多劫。 
đẳng giác tâm  ，dĩ   Kinh   vô số  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   。
 
」　具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩成就如是方 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị phương   
 
便善巧， 
tiện   thiện xảo  ，
 
已曾親近供養幾佛？」　佛告善現：「是菩薩摩訶薩已曾親近供養殑伽沙數諸佛。 
dĩ   tằng   thân cận cúng dường kỷ  Phật ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ   tằng   thân cận cúng dường căn già sa số  chư Phật 。
 
」　具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩成就如是 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị 
 
方便善巧， 
phương tiện thiện xảo  ，
 
已種何等微妙善根？」　佛告善現：「是菩薩摩訶薩發心已來， 
dĩ   chủng  hà đẳng  vi diệu  thiện căn  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát phát tâm dĩ lai  ，
 
無有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多所引善根而不精勤修 
vô hữu bố   thí Ba-la-mật đa  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở dẫn  thiện căn  nhi   bất tinh cần  tu   
 
學圓滿，由此因緣，成就如是方便善巧。 
học   viên mãn  ，do thử nhân duyên  ，thành tựu như thị phương tiện thiện xảo  。
 
」　具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩成就如是方 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị phương   
 
便善巧， 
tiện   thiện xảo  ，
 
甚為希有！」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩成就如是方便善巧， 
thậm   vi/vì/vị  hy hữu  ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị phương tiện thiện xảo  ，
 
甚為希有！　「善現當知！如日月輪周行照觸四 
thậm   vi/vì/vị  hy hữu  ！　「thiện hiện  đương tri ！như   nhật nguyệt luân   châu  hạnh/hành/hàng  chiếu   xúc   tứ   
 
大洲界作諸事業，其中所有情、非情類， 
đại châu  giới   tác chư   sự nghiệp ，kỳ trung sở hữu  Tình   、phi tình  loại   ，
 
隨彼光明勢力而轉各成己事。 
tùy   bỉ   quang minh  thế lực  nhi   chuyển  các   thành  kỷ   sự   。
 
如是般若波羅蜜多，照觸餘五波羅蜜多作諸事業， 
như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，chiếu   xúc   dư   ngũ   Ba-la-mật-đa  tác chư   sự nghiệp ，
 
布施等五波羅蜜多，隨順般若波羅蜜多勢力而轉， 
bố   thí đẳng  ngũ   Ba-la-mật-đa  ，tùy thuận  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thế lực  nhi   chuyển  ，
 
各成己事。　「善現當知！布施等五波羅蜜多， 
các   thành  kỷ   sự   。　「thiện hiện  đương tri ！bố   thí đẳng  ngũ   Ba-la-mật-đa  ，
 
皆由般若波羅蜜多所攝受故， 
giai   do   Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở nhiếp thọ  cố  ，
 
乃得名為波羅蜜多。如轉輪王，若無七寶不名輪王， 
nãi  đắc   danh vi Ba-la-mật-đa  。như   Chuyển luân Vương ，nhược/nhã  vô  thất bảo  bất danh   luân Vương ，
 
要具七寶乃名輪王。布施等五波羅蜜多亦復如是， 
yếu  cụ   thất bảo  nãi  danh   luân Vương 。bố   thí đẳng  ngũ   Ba-la-mật-đa  diệc phục như thị ，
 
若離般若波羅蜜多，不得名為波羅蜜多， 
nhược/nhã  ly   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất đắc danh vi Ba-la-mật-đa  ，
 
要由般若波羅蜜多所攝受故乃得名為波羅蜜 
yếu  do   Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở nhiếp thọ  cố  nãi  đắc   danh vi Ba-la-mật  
 
多。　「善現當知！如有女人端嚴巨富， 
đa   。　「thiện hiện  đương tri ！như hữu  nữ nhân  đoan nghiêm  cự  phú   ，
 
若無強夫所攝護者，易為惡人之所凌辱， 
nhược/nhã  vô  cường   phu  sở nhiếp  hộ   giả ，dịch  vi/vì/vị  ác nhân chi sở   lăng nhục ，
 
若有強夫所攝護者，不為惡人之所凌辱。 
nhược hữu cường   phu  sở nhiếp  hộ   giả ，bất vi/vì/vị  ác nhân chi sở   lăng nhục 。
 
布施等五波羅蜜多亦復如是， 
bố   thí đẳng  ngũ   Ba-la-mật-đa  diệc phục như thị ，
 
若無般若波羅蜜多力所攝護，易為天魔及彼眷屬之所沮壞， 
nhược/nhã  vô  Bát-nhã Ba-la-mật đa  lực   sở nhiếp  hộ   ，dịch  vi/vì/vị  thiên ma  cập bỉ   quyến thuộc chi sở   tự  hoại   ，
 
若有般若波羅蜜多力所攝護， 
nhược hữu Bát-nhã Ba-la-mật đa  lực   sở nhiếp  hộ   ，
 
一切天魔及彼眷屬不能沮壞。　「善現當知！如勇軍將妙閑兵法， 
nhất thiết thiên ma  cập bỉ   quyến thuộc bất năng  tự  hoại   。　「thiện hiện  đương tri ！như   dũng   quân   tướng  diệu   nhàn   binh pháp ，
 
善備種種堅固鎧杖，隣國怨敵所不能害。 
thiện  bị   chủng chủng kiên cố khải   trượng  ，lân  quốc   oán địch  sở   bất năng  hại  。
 
布施等五波羅蜜多亦復如是， 
bố   thí đẳng  ngũ   Ba-la-mật-đa  diệc phục như thị ，
 
不離般若波羅蜜多， 
bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
天魔眷屬、增上慢人乃至菩薩旃荼羅等皆不能壞。　「善現當知！如贍部洲諸小王等， 
thiên ma  quyến thuộc 、tăng thượng mạn  nhân   nãi chí Bồ Tát Chiên-đà-la đẳng giai   bất năng  hoại   。　「thiện hiện  đương tri ！như   thiệm bộ châu  chư   Tiểu Vương đẳng ，
 
隨時朝侍轉輪聖王，依轉輪王得遊勝處。 
tùy thời  triêu  thị   Chuyển luân Thánh Vương  ，y  Chuyển luân Vương đắc   du   thắng xứ 。
 
布施等五波羅蜜多亦復如是， 
bố   thí đẳng  ngũ   Ba-la-mật-đa  diệc phục như thị ，
 
隨助般若波羅蜜多，由彼勢力所引導故，速趣無上正等菩提。 
tùy   trợ   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，do bỉ  thế lực  sở dẫn  đạo   cố  ，tốc   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
「善現當知！如贍部洲東方諸水， 
「thiện hiện  đương tri ！như   thiệm bộ châu  Đông phương  chư   thủy   ，
 
無不皆趣殑伽大河，隨殑伽河流入大海。 
vô bất  giai   thú  Hằng hà  đại hà  ，tùy   Hằng hà  hà   lưu   nhập   đại hải  。
 
布施等五波羅蜜多亦復如是， 
bố   thí đẳng  ngũ   Ba-la-mật-đa  diệc phục như thị ，
 
皆為般若波羅蜜多所攝引故，能至無上正等菩提。 
giai   vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở nhiếp  dẫn  cố  ，năng chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「善現當知！如人右手能作眾事， 
　「thiện hiện  đương tri ！như   nhân   hữu thủ  năng tác  chúng   sự   ，
 
如是般若波羅蜜多能引一切殊勝善法。善現當知！如人左手所作不便， 
như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  năng dẫn  nhất thiết thù thắng thiện  Pháp   。thiện hiện  đương tri ！như   nhân   tả  thủ   sở tác  bất tiện   ，
 
如是前五波羅蜜多不能引生殊勝善法。 
như thị tiền   ngũ   Ba-la-mật-đa  bất năng dẫn  sanh  thù thắng thiện  Pháp   。
 
　「善現當知！譬如眾流隨其大小，若入大海同一鹹味。 
　「thiện hiện  đương tri ！thí như  chúng   lưu   tùy   kỳ  đại tiểu ，nhược/nhã  nhập   đại hải  đồng   nhất   hàm vị  。
 
布施等五波羅蜜多亦復如是， 
bố   thí đẳng  ngũ   Ba-la-mật-đa  diệc phục như thị ，
 
要入般若波羅蜜多，乃能證得一切智智， 
yếu  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nãi  năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  ，
 
由此得名到彼岸者。　「善現當知！如轉輪王欲有所趣， 
do thử  đắc   danh   đáo bỉ ngạn  giả 。　「thiện hiện  đương tri ！như   Chuyển luân Vương dục hữu  sở thú  ，
 
四軍導從輪寶居先，王及四軍念欲飲食輪即為住， 
tứ   quân   đạo   tùng  luân bảo  cư  tiên  ，Vương  cập tứ   quân   niệm   dục   ẩm thực  luân   tức   vi/vì/vị  trụ/trú   ，
 
既飲食已，王念欲行，輪即前去， 
ký   ẩm thực  dĩ   ，Vương  niệm   dục   hạnh/hành/hàng  ，luân   tức   tiền   khứ  ，
 
其輪去住隨王意欲，至所趣方不復前去。 
kỳ  luân   khứ  trụ/trú   tùy   Vương  ý   dục   ，chí   sở thú  phương   bất phục  tiền   khứ  。
 
布施等五波羅蜜多亦復如是，與諸善法欲趣無上正等菩提， 
bố   thí đẳng  ngũ   Ba-la-mật-đa  diệc phục như thị ，dữ  chư   thiện pháp dục  thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
要因般若波羅蜜多以為前導， 
yếu  nhân   Bát-nhã Ba-la-mật đa  dĩ  vi/vì/vị  tiền đạo  ，
 
進止俱隨不相捨離，若至佛果更不前進。 
tiến chỉ câu   tùy   bất tướng  xả ly  ，nhược/nhã  chí   Phật quả  cánh  bất tiền   tiến/tấn   。
 
　「善現當知！如轉輪王七寶具足，欲有所至， 
　「thiện hiện  đương tri ！như   Chuyển luân Vương thất bảo  cụ túc ，dục hữu  sở   chí   ，
 
四軍七寶前後導從，爾時輪寶雖最居先， 
tứ   quân   thất bảo  tiền hậu  đạo   tùng  ，nhĩ   thời luân  bảo   tuy   tối   cư  tiên  ，
 
而不分別前後之相。 
nhi   bất phân biệt tiền hậu  chi tướng  。
 
如是前五波羅蜜多與諸善法欲趣無上正等菩提，定以般若波羅蜜多為其前導， 
như thị tiền   ngũ   Ba-la-mật-đa  dữ  chư   thiện pháp dục  thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，định  dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi/vì/vị  kỳ  tiền đạo  ，
 
然此般若波羅蜜多不作是念：『我於前五波羅 
nhiên thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất tác thị niệm ：『ngã   ư tiền  ngũ   ba la  
 
蜜多最為前導，彼隨從我。 
mật   đa   tối   vi/vì/vị  tiền đạo  ，bỉ   tùy   tùng  ngã   。
 
』布施等五波羅蜜多，不作是念：『甚深般若波羅蜜多居我等前， 
』bố   thí đẳng  ngũ   Ba-la-mật-đa  ，bất tác thị niệm ：『thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  cư  ngã đẳng tiền   ，
 
我隨從彼。 
ngã   tùy   tòng bỉ  。
 
』所以者何？如是六種波羅蜜多及一切法，自性皆鈍無所能為， 
』sở dĩ giả hà ？như thị lục chủng Ba-la-mật đa  cập nhất thiết pháp  ，tự tánh  giai   độn   vô sở  năng  vi/vì/vị  ，
 
無有主宰虛假不實，空無所有不自在相。 
vô hữu chủ tể  hư giả bất thật  ，không  vô sở hữu  bất tự tại  tướng  。
 
譬如陽焰、光影、水月、幻事、夢等，其中都無分別作用真實體相。 
thí như  dương   diệm  、quang ảnh  、thủy nguyệt  、huyễn  sự   、mộng  đẳng ，kỳ trung đô vô  phân biệt tác dụng  chân   thật thể  tướng  。
 
」　具壽善現復白佛言：「若一切法自性皆空， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  nhất thiết pháp tự tánh  giai không  ，
 
都無真實體相作用， 
đô vô  chân   thật thể  tướng  tác dụng  ，
 
諸菩薩摩訶薩云何修學布施等六波羅蜜多， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà tu học  bố   thí đẳng  lục Ba-la-mật-đa  ，
 
能證無上正等菩提？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多勤 
năng chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thử  lục chủng Ba-la-mật đa  cần   
 
修學時，常作是念：『世間有情心恒顛倒， 
tu học  thời  ，thường   tác thị niệm ：『thế gian hữu tình tâm   hằng  điên đảo ，
 
沒生死苦，不能自脫，我若不修巧便勝行， 
một sanh  tử khổ  ，bất năng  tự   thoát  ，ngã   nhược/nhã  bất tu   xảo   tiện   thắng hành ，
 
不能拔濟彼生死苦；我當為彼諸有情類， 
bất năng  bạt tế  bỉ   sanh  tử khổ  ；ngã   đương  vi/vì/vị  bỉ   chư hữu tình loại  ，
 
勤修布施乃至般若波羅蜜多方便善巧， 
cần tu  bố thí  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
速趣無上正等菩提，拔諸有情生死大苦。 
tốc   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，bạt  chư hữu tình  sanh tử đại khổ  。
 
』　「是菩薩摩訶薩作此念已，為諸有情捨內外物， 
』　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thử   niệm   dĩ   ，vi/vì/vị  chư hữu tình  xả   nội ngoại  vật   ，
 
捨已復作如是思惟：『我於此物都無所捨。 
xả   dĩ   phục  tác như thị tư duy  ：『ngã   ư thử  vật   đô   vô sở  xả   。
 
所以者何？此內外物自性皆空不可捨施，非唯屬我。 
sở dĩ giả hà ？thử   nội ngoại  vật   tự tánh  giai không  bất khả xả thí  ，phi   duy  chúc  ngã   。
 
』是菩薩摩訶薩由此觀察， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do thử  quan sát ，
 
修行布施波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。 
tu hành bố   thí Ba-la-mật đa  tốc   đắc viên mãn  ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「是菩薩摩訶薩為諸有情終不犯戒。 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  chư hữu tình  chung   bất phạm giới  。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩常作此念：『我為有情求趣無上正等菩提， 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   tác thử   niệm   ：『ngã   vi/vì/vị  hữu tình cầu   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
決定不應斷眾生命乃至邪見， 
quyết  định  bất ưng đoạn  chúng sanh mạng   nãi chí tà kiến  ，
 
亦定不應求妙欲境及諸天樂， 
diệc   định  bất ưng cầu   diệu   dục   cảnh  cập chư   Thiên nhạc ，
 
亦定不應求二乘地唯自解脫。』是菩薩摩訶薩由此觀察， 
diệc   định  bất ưng cầu   nhị thừa  địa   duy  tự   giải thoát  。』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do thử  quan sát ，
 
修行淨戒波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。 
tu hành tịnh   giới Ba-la-mật đa  tốc   đắc viên mãn  ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「是菩薩摩訶薩為諸有情不起忿恚， 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  chư hữu tình  bất khởi   phẫn khuể  ，
 
假使恒遭毀謗、凌辱、分解肢節、受諸苦惱， 
giả sử hằng  tao   hủy báng  、lăng nhục 、phân giải chi   tiết  、thọ chư khổ não  ，
 
亦不發起一念惡心。 
diệc   bất phát khởi  nhất niệm  ác tâm  。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩觀察一切聲如谷響、色如聚沫，不應於中妄生瞋恨。 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát quan sát nhất thiết thanh   như   cốc  hưởng   、sắc   như   tụ mạt  ，bất ưng ư  trung  vọng   sanh sân hận  。
 
是菩薩摩訶薩由此觀察， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do thử  quan sát ，
 
修行安忍波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。 
tu hành an nhẫn Ba-la-mật-đa  tốc   đắc viên mãn  ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「是菩薩摩訶薩為諸有情，勤求善法乃至無上正等菩提， 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  chư hữu tình  ，cần cầu  thiện  Pháp   nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
於其中間常不懈怠。 
ư  kỳ  trung gian thường   bất giải đãi  。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩常作是念：『我若懈怠， 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   tác thị niệm ：『ngã   nhược/nhã  giải đãi  ，
 
不能濟拔一切有情令其遠離生死大苦，亦不能得一切智智。 
bất năng  tế  bạt  nhất thiết hữu tình  lệnh  kỳ  viễn ly  sanh tử đại khổ  ，diệc   bất năng đắc  nhất thiết trí trí  。
 
』是菩薩摩訶薩由此觀察， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do thử  quan sát ，
 
修行精進波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。 
tu hành tinh tấn Ba-la-mật-đa  tốc   đắc viên mãn  ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「是菩薩摩訶薩為諸有情，勤修勝定乃至無上正等菩提， 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  chư hữu tình  ，cần tu  thắng  định  nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
終不發起貪、瞋、癡等散動之心。 
chung   bất phát khởi  tham   、sân   、si   đẳng tán  động   chi tâm   。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩常作此念：『我若發起貪、瞋、癡等散動之 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   tác thử   niệm   ：『ngã   nhược/nhã  phát khởi  tham   、sân   、si   đẳng tán  động   chi 
 
心，則不能成饒益他事，亦不能證所求佛果。 
tâm   ，tức   bất năng thành  nhiêu ích tha  sự   ，diệc   bất năng chứng  sở cầu  Phật quả  。
 
』是菩薩摩訶薩由此觀察， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do thử  quan sát ，
 
修行靜慮波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。 
tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa  tốc   đắc viên mãn  ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「是菩薩摩訶薩為諸有情，不離般若波羅蜜多， 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  chư hữu tình  ，bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
乃至無上正等菩提，常勤修學微妙勝慧。 
nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thường cần  tu học  vi diệu  thắng  tuệ   。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩常作此念：『若離般若波羅蜜多， 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   tác thử   niệm   ：『nhược/nhã  ly   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於諸有情不能成熟，亦不能證無上菩提。 
ư  chư hữu tình  bất năng  thành thục  ，diệc   bất năng chứng  vô thượng Bồ-đề  。
 
』是菩薩摩訶薩由此觀察， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do thử  quan sát ，
 
修行般若波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。由此因緣， 
tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  tốc   đắc viên mãn  ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。do thử nhân duyên  ，
 
雖一切法自性皆空，都無真實體相作用， 
tuy   nhất thiết pháp tự tánh  giai không  ，đô vô  chân   thật thể  tướng  tác dụng  ，
 
而諸菩薩摩訶薩眾，勤修六種波羅蜜多， 
nhi   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ，cần tu  lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
證得無上正等菩提。 
chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
」　具壽善現復白佛言：「若此六種波羅蜜多無差別性， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  thử   lục chủng Ba-la-mật đa  vô sái biệt  tánh   ，
 
皆是般若波羅蜜多所攝受故， 
giai thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở nhiếp thọ  cố  ，
 
云何可說般若波羅蜜多於五波羅蜜多， 
vân hà khả thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư  ngũ   Ba-la-mật-đa  ，
 
為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上？」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。 
vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
布施等六波羅蜜多無差別性， 
bố   thí đẳng  lục Ba-la-mật-đa  vô sái biệt  tánh   ，
 
皆是般若波羅蜜多所攝受故。若無般若波羅蜜多， 
giai thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở nhiếp thọ  cố  。nhược/nhã  vô  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
布施等五不得名為波羅蜜多；要依般若波羅蜜多， 
bố   thí đẳng  ngũ   bất đắc danh vi Ba-la-mật-đa  ；yếu  y  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
布施等五乃得名為波羅蜜多。 
bố   thí đẳng  ngũ   nãi  đắc   danh vi Ba-la-mật-đa  。
 
　「善現當知！如有情類，雖有種種身色差別， 
　「thiện hiện  đương tri ！như   hữu tình loại  ，tuy hữu  chủng chủng thân  sắc   sái biệt  ，
 
若往親近妙高山王咸同一色。如是前五波羅蜜多， 
nhược/nhã  vãng   thân cận diệu cao sơn  Vương  hàm đồng  nhất sắc  。như thị tiền   ngũ   Ba-la-mật-đa  ，
 
雖有種種品類差別，而為般若波羅蜜多所攝受故， 
tuy hữu  chủng chủng phẩm loại sái biệt  ，nhi vi Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở nhiếp thọ  cố  ，
 
皆由般若波羅蜜多修成滿故， 
giai   do   Bát-nhã Ba-la-mật đa  tu   thành mãn  cố  ，
 
皆入般若波羅蜜多，不可施設差別名姓。 
giai   nhập   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất khả thí thiết  sái biệt  danh   tính   。
 
又前五種波羅蜜多，依止般若波羅蜜多， 
hựu   tiền   ngũ chủng  Ba-la-mật-đa  ，y chỉ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
方能證得一切智智，乃得名為到彼岸者，是故六種波羅蜜多， 
phương   năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  ，nãi  đắc   danh vi đáo bỉ ngạn  giả ，thị cố lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
皆同一味，性無差別， 
giai   đồng nhất vị  ，tánh   vô sái biệt  ，
 
不可施設此是布施乃至般若波羅蜜多。 
bất khả thí thiết  thử   thị  bố thí  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
所以者何？如是六種波羅蜜多，皆能證得一切智智，能到彼岸， 
sở dĩ giả hà ？như thị lục chủng Ba-la-mật đa  ，giai   năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  ，năng  đáo bỉ ngạn  ，
 
性無差別，由是因緣，布施等六不可施設名姓有異。 
tánh   vô sái biệt  ，do thị nhân duyên  ，bố   thí đẳng  lục   bất khả thí thiết  danh   tính   hữu dị  。
 
」具壽善現復白佛言：「波羅蜜多及一切法， 
」cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Ba-la-mật-đa  cập nhất thiết pháp  ，
 
若隨實義皆無此彼勝劣差別， 
nhược/nhã  tùy   thật nghĩa giai   vô  thử   bỉ   thắng  liệt   sái biệt  ，
 
何緣故說般若波羅蜜多於五波羅蜜多， 
hà duyên  cố thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư  ngũ   Ba-la-mật-đa  ，
 
為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上？」　佛告善現：「如是！ 
vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！
 
如是！如汝所說。若隨實義， 
như thị ！như nhữ sở thuyết  。nhược/nhã  tùy   thật nghĩa ，
 
波羅蜜多及一切法，皆無此彼勝劣差別，但依世俗言說作用， 
Ba-la-mật-đa  cập nhất thiết pháp  ，giai   vô  thử   bỉ   thắng  liệt   sái biệt  ，đãn   y  thế tục  ngôn thuyết  tác dụng  ，
 
說有此彼勝劣差別。 
thuyết  hữu  thử   bỉ   thắng  liệt   sái biệt  。
 
施設布施乃至般若波羅蜜多， 
thí thiết  bố thí  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
為欲度脫諸有情類世俗作用生老病死， 
vi/vì/vị  dục   độ thoát  chư hữu tình loại  thế tục  tác dụng  sanh lão bệnh tử  ，
 
然諸有情生老病死皆非實有但假施設。所以者何？有情無故，當知諸法亦無所有， 
nhiên chư hữu tình  sanh lão bệnh tử  giai   phi   thật hữu  đãn   giả thí thiết  。sở dĩ giả hà ？hữu tình vô cố ，đương tri chư Pháp diệc   vô sở hữu  ，
 
甚深般若波羅蜜多達一切法都無所有， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  đạt   nhất thiết pháp  đô vô sở hữu  ，
 
能拔有情世俗作用生老病死， 
năng  bạt  hữu tình thế tục  tác dụng  sanh lão bệnh tử  ，
 
由此故說般若波羅蜜多於五波羅蜜多， 
do thử  cố thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư  ngũ   Ba-la-mật-đa  ，
 
為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。 
vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng 。
 
　「善現當知！如轉輪王所有女寶於人中女， 
　「thiện hiện  đương tri ！như   Chuyển luân Vương sở hữu  nữ  bảo   ư  nhân trung  nữ  ，
 
為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上， 
vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng ，
 
如是般若波羅蜜多於前五種波羅蜜多， 
như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư tiền  ngũ chủng  Ba-la-mật-đa  ，
 
為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。 
vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng 。
 
」　具壽善現復白佛言：「如來何緣但數讚說甚深般若波羅蜜多 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Như Lai  hà duyên  đãn   số  tán   thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  
 
於布施等波羅蜜多， 
ư  bố   thí đẳng  Ba-la-mật-đa  ，
 
為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上？」　佛告善現：「由此般若 
vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「do thử  Bát-nhã  
 
波羅蜜多普能攝受一切善法， 
Ba-la-mật-đa  phổ   năng nhiếp thọ  nhất thiết thiện pháp  ，
 
和合趣入一切智智，安住不動，以無所得為方便故。 
hòa hợp  thú nhập  nhất thiết trí trí  ，an trụ  bất động  ，dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  phương tiện  cố  。
 
」　具壽善現復白佛言：「如是般若波羅蜜多於諸善 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư  chư thiện  
 
法有取捨不？」　佛言：「不也！如是般若波羅蜜多 
pháp hữu  thủ xả bất ？」　Phật ngôn  ：「bất dã ！như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  
 
於一切法無取無捨。 
ư nhất thiết  Pháp   vô thủ vô xả 。
 
何以故？以一切法自性皆空，都不可取、不可捨故。 
hà dĩ cố ？dĩ  nhất thiết pháp tự tánh  giai không  ，đô   bất khả thủ  、bất khả xả   cố  。
 
」具壽善現復白佛言：「如是般若波羅蜜多於 
」cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư  
 
何等法無取無捨？」　佛告善現：「如是般若波羅 
hà đẳng  Pháp   vô thủ vô xả ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị Bát-nhã Ba La   
 
蜜多， 
mật   đa   ，
 
於色乃至一切智智無取無捨？」　具壽善現復白佛言：「如是般若波羅蜜多， 
ư  sắc   nãi chí nhất thiết trí trí  vô thủ vô xả ？」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
云何於色廣說乃至一切智智無取無捨？」　佛告善現：「如 
vân hà ư  sắc   quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  vô thủ vô xả ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như   
 
是般若波羅蜜多， 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不思惟色廣說乃至一切智智， 
bất tư duy  sắc   quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  ，
 
是故於色廣說乃至一切智智無取無捨。」　具壽善現復白佛言：「云何般若波羅蜜多， 
thị cố ư  sắc   quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  vô thủ vô xả 。」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「vân hà Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不思惟色廣說乃至一切智智？」　佛告善現：「由 
bất tư duy  sắc   quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「do   
 
此般若波羅蜜多於色乃至一切智智， 
thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư  sắc   nãi chí nhất thiết trí trí  ，
 
不思惟一切相，亦不思惟一切所緣， 
bất tư duy  nhất thiết tướng  ，diệc   bất tư duy  nhất thiết sở  duyên  ，
 
是故於色廣說乃至一切智智皆不思惟。 
thị cố ư  sắc   quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  giai   bất tư duy  。
 
」　具壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩不思惟色廣說乃至一 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất tư duy  sắc   quảng thuyết nãi chí  nhất   
 
切智智， 
thiết  trí trí  ，
 
云何增長所種善根？若不增長所種善根， 
vân hà tăng trưởng  sở   chủng  thiện căn  ？nhược/nhã  bất tăng trưởng  sở   chủng  thiện căn  ，
 
云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多， 
vân hà viên mãn  Ba-la-mật-đa  ？nhược/nhã  bất viên mãn  Ba-la-mật-đa  ，
 
云何證得一切智智？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩不思惟色廣說乃至一切智智， 
vân hà chứng đắc nhất thiết trí trí  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất tư duy  sắc   quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  ，
 
是菩薩摩訶薩便能增長所種善根。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tiện   năng  tăng trưởng  sở   chủng  thiện căn  。
 
所種善根得增長故便能圓滿波羅蜜多， 
sở   chủng  thiện căn  đắc   tăng trưởng  cố  tiện   năng  viên mãn  Ba-la-mật-đa  ，
 
波羅蜜多得圓滿故便能證得一切智智。 
Ba-la-mật-đa  đắc viên mãn  cố  tiện   năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  。
 
所以者何？諸菩薩摩訶薩要於諸色廣說乃至一切智智能 
sở dĩ giả hà ？chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát yếu  ư  chư sắc  quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  năng  
 
不思惟，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行， 
bất tư duy  ，nãi  năng  cụ túc tu   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，
 
證得無上正等菩提。 
chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
」　具壽善現復白佛言：「何因緣故， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「hà nhân duyên cố  ，
 
諸菩薩摩訶薩要於諸色廣說乃至一切智智能不思惟，方能具足修諸菩薩摩訶薩行， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát yếu  ư  chư sắc  quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  năng  bất tư duy  ，phương   năng  cụ túc tu   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，
 
證得無上正等菩提。 
chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩若思惟色廣說乃至一切智智則有所得， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  tư tánh sắc   quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  tức   hữu sở đắc  ，
 
有所得故便著三界，若著三界， 
hữu sở đắc  cố  tiện   trước/trứ  tam giới  ，nhược/nhã  trước/trứ  tam giới  ，
 
不能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。 
bất năng  cụ túc tu   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
若菩薩摩訶薩不思惟色廣說乃至一切智智便無 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất tư duy  sắc   quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  tiện   vô  
 
所得，無所得故不著三界， 
sở đắc  ，vô sở đắc cố  bất trước  tam giới  ，
 
以於三界不生著故，便能具足修諸菩薩摩訶薩行， 
dĩ  ư  tam giới  bất sanh  trước/trứ  cố  ，tiện   năng  cụ túc tu   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，
 
證得無上正等菩提。是故， 
chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。thị cố ，
 
善現！若菩薩摩訶薩欲能具足修諸菩薩摩訶薩行，疾證無上正等菩提， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   năng  cụ túc tu   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
當勤修學甚深般若波羅蜜多， 
đương  cần   tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應思惟染著諸法。 
bất ưng tư tánh nhiễm trước  chư Pháp 。
 
」　具壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩欲勤修學甚深般若波羅蜜多， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   cần   tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當於何住？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩欲勤修學甚深般若 
đương  ư hà trụ/trú   ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   cần   tu học  thậm thâm  Bát-nhã  
 
波羅蜜多，不應住色，廣說乃至一切智智。 
Ba-la-mật-đa  ，bất ưng trụ/trú   sắc   ，quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  。
 
」　具壽善現復白佛言：「何因緣故， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「hà nhân duyên cố  ，
 
諸菩薩摩訶薩欲勤修學甚深般若波羅蜜多， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   cần   tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應住色廣說乃至一切智智？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩 
bất ưng trụ/trú   sắc   quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
能勤修學甚深般若波羅蜜多， 
năng cần tu  học   thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於一切法無執著故，不應住色廣說乃至一切智智。 
ư nhất thiết  Pháp   vô chấp  trước/trứ  cố  ，bất ưng trụ/trú   sắc   quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩不見有法可於其中而 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất kiến  hữu pháp  khả  ư  kỳ trung nhi   
 
起執著及可安住。如是， 
khởi   chấp trước cập khả  an trụ  。như thị ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩以無執著及無安住而為方便， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  vô chấp  trước/trứ  cập vô  an trụ  nhi vi phương tiện  ，
 
能勤修學甚深般若波羅蜜多。 
năng cần tu  học   thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
　「善現當知！若菩薩摩訶薩作如是念：『若能如是無所執著、無所安住， 
　「thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị niệm  ：『nhược/nhã  năng  như thị vô sở  chấp trước 、vô sở  an trụ  ，
 
精勤修學甚深般若波羅蜜多， 
tinh cần tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
是修般若波羅蜜多，是行般若波羅蜜多。 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
我能如是無所執著、無所安住，精勤修學甚深般若波羅蜜多， 
ngã   năng  như thị vô sở  chấp trước 、vô sở  an trụ  ，tinh cần tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
是修般若波羅蜜多，是行般若波羅蜜多。 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』是菩薩摩訶薩由如是念取相執著， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do   như thị niệm   thủ   tướng  chấp trước ，
 
遠離般若波羅蜜多。若遠離般若波羅蜜多， 
viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。nhược/nhã  viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
則遠離布施波羅蜜多廣說乃至一切智智。 
tức   viễn ly  bố   thí Ba-la-mật đa  quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  。
 
所以者何？甚深般若波羅蜜多於一切法無所執著， 
sở dĩ giả hà ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư nhất thiết  Pháp   vô sở  chấp trước ，
 
非深般若波羅蜜多有執著者及執著性。 
phi   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  hữu chấp  trước/trứ  giả cập chấp trước tánh   。
 
所以者何？甚深般若波羅蜜多都無自性可於 
sở dĩ giả hà ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  đô   vô tự tánh  khả  ư  
 
諸法有所執著。是故， 
chư   pháp hữu  sở chấp  trước/trứ  。thị cố ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於一切法及深般若波羅蜜多皆無執著。 
ư nhất thiết  Pháp   cập thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  giai   vô chấp  trước/trứ  。
 
　「善現當知！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
　「thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
起如是想：『此是般若波羅蜜多，我行般若波羅蜜多， 
khởi   như thị tưởng   ：『thử   thị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，ngã   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
即是遍行諸法實相。』是菩薩摩訶薩由起此想， 
tức thị biến  hạnh/hành/hàng  chư pháp thật tướng  。』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do   khởi   thử   tưởng   ，
 
便退般若波羅蜜多。若退般若波羅蜜多， 
tiện   thoái  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。nhược/nhã  thoái  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
則退布施波羅蜜多廣說乃至一切智智。 
tức   thoái  bố   thí Ba-la-mật đa  quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  。
 
所以者何？甚深般若波羅蜜多是一切種白法根本， 
sở dĩ giả hà ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  nhất thiết chủng  bạch pháp  căn bản  ，
 
若退般若波羅蜜多，則為退失一切白法。 
nhược/nhã  thoái  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tức   vi/vì/vị  thoái thất  nhất thiết bạch pháp  。
 
　「善現當知！若菩薩摩訶薩作如是念：『甚深般若波羅蜜多， 
　「thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị niệm  ：『thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
攝受布施波羅蜜多廣說乃至一切智智。 
nhiếp thọ bố   thí Ba-la-mật đa  quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  。
 
』是菩薩摩訶薩退失般若波羅蜜多， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thoái thất  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
若退失般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  thoái thất  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
則不能攝受布施波羅蜜多廣說乃至一切智智。 
tức   bất năng nhiếp thọ  bố   thí Ba-la-mật đa  quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  。
 
所以者何？非離般若波羅蜜多能遍攝受菩提分法，及能證得一切智智。 
sở dĩ giả hà ？phi ly  Bát-nhã Ba-la-mật đa  năng  biến  nhiếp thọ   Bồ-đề phần Pháp   ，cập năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  。
 
「善現當知！若菩薩摩訶薩作如是念：『安住般 
「thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị niệm  ：『an trụ  ba/bát  
 
若波羅蜜多，便於無上正等菩提定得授記。 
nhược/nhã  Ba-la-mật-đa  ，tiện   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề định  đắc   thọ kí  。
 
』是菩薩摩訶薩由作是念， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do   tác thị niệm ，
 
退失般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多， 
thoái thất  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。nhược/nhã  thoái thất  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
便於無上正等菩提不堪授記。 
tiện   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề bất kham   thọ kí  。
 
所以者何？非離般若波羅蜜多可於無上正等菩提有得授記。 
sở dĩ giả hà ？phi ly  Bát-nhã Ba-la-mật đa  khả  ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề hữu  đắc   thọ kí  。
 
　「善現當知！若菩薩摩訶薩作如是念：『安住般若波羅蜜 
　「thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị niệm  ：『an trụ  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，則能引發布施波羅蜜多， 
đa   ，tức   năng dẫn phát  bố   thí Ba-la-mật đa  ，
 
乃至能引發大慈、大悲、大喜、大捨。』是菩薩摩訶薩由如是念， 
nãi chí năng dẫn phát  đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  。』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do   như thị niệm   ，
 
則退失般若波羅蜜多， 
tức   thoái thất  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
若退失般若波羅蜜多，則不能引發布施波羅蜜多， 
nhược/nhã  thoái thất  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tức   bất năng dẫn phát  bố   thí Ba-la-mật đa  ，
 
乃至不能引發大慈、大悲、大喜、大捨。 
nãi chí bất năng dẫn phát  đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  。
 
所以者何？非離般若波羅蜜多，而能引發安住勝法。 
sở dĩ giả hà ？phi ly  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhi   năng dẫn phát  an trụ  thắng Pháp 。
 
　「善現當知！若菩薩摩訶薩作如是念：『佛知諸法無攝受相， 
　「thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị niệm  ：『Phật tri   chư Pháp vô nhiếp  thọ/thụ   tướng  ，
 
自證無上正等菩提。得菩提已， 
tự chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。đắc   Bồ-đề dĩ   ，
 
為諸有情宣說開示諸法實相。』是菩薩摩訶薩由如是念， 
vi/vì/vị  chư hữu tình  tuyên thuyết khai thị  chư pháp thật tướng  。』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do   như thị niệm   ，
 
則為退失甚深般若波羅蜜多。 
tức   vi/vì/vị  thoái thất  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
所以者何？如來於法無知、無覺、無說、無示。 
sở dĩ giả hà ？Như Lai  ư  Pháp   vô tri  、vô giác  、vô thuyết  、vô  thị  。
 
所以者何？諸法實性不可知覺、不可施設， 
sở dĩ giả hà ？chư Pháp thật tánh  bất khả tri  giác  、bất khả thí thiết  ，
 
云何得有知覺、說示一切法者？若言實有知覺說示一切法者， 
vân hà đắc hữu  tri giác  、thuyết thị  nhất thiết pháp  giả ？nhược/nhã  ngôn  thật hữu  tri giác  thuyết thị  nhất thiết pháp  giả ，
 
無有是處。 
vô hữu thị xứ 。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
云何當得離如是等種種過失？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩行深般 
vân hà đương đắc ly   như thị đẳng chủng chủng quá thất  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   ba/bát  
 
若波羅蜜多， 
nhược/nhã  Ba-la-mật-đa  ，
 
作如是念：『一切法無所有、不可取，若法無所有、不可取，則無有能現等覺者， 
tác như thị niệm  ：『nhất thiết pháp  vô sở hữu  、bất khả thủ  ，nhược/nhã  Pháp   vô sở hữu  、bất khả thủ  ，tức   vô hữu năng  hiện đẳng giác  giả ，
 
亦無有能宣說開示。』若能如是行， 
diệc   vô hữu năng  tuyên thuyết khai thị  。』nhược/nhã  năng  như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
是行深般若波羅蜜多離諸過失。 
thị  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ly   chư   quá thất  。
 
若菩薩摩訶薩著無所有、不可取法，則離般若波羅蜜多。 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát trước/trứ  vô sở hữu  、bất khả thủ  Pháp   ，tức   ly   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
所以者何？甚深般若波羅蜜多， 
sở dĩ giả hà ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於一切法無所執著、無所攝受，若於諸法有所執著、有所攝受， 
ư nhất thiết  Pháp   vô sở  chấp trước 、vô  sở nhiếp thọ  ，nhược/nhã  ư  chư   pháp hữu  sở chấp  trước/trứ  、hữu  sở nhiếp thọ  ，
 
則離般若波羅蜜多。 
tức   ly   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」　具壽善現復白佛言：「般若波羅蜜多於般若波羅蜜多為遠離、為不遠離？乃 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi/vì/vị  viễn ly  、vi/vì/vị  bất viễn ly  ？nãi  
 
至布施波羅蜜多於布施波羅蜜多為遠離、 
chí   bố   thí Ba-la-mật đa  ư  bố   thí Ba-la-mật đa  vi/vì/vị  viễn ly  、
 
為不遠離？廣說乃至一切智智於一切智智 
vi/vì/vị  bất viễn ly  ？quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  ư  nhất thiết trí trí  
 
為遠離、為不遠離？世尊！若般若波羅蜜多於 
vi/vì/vị  viễn ly  、vi/vì/vị  bất viễn ly  ？Thế Tôn ！nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư  
 
般若波羅蜜多設遠離、設不遠離， 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  thiết viễn ly  、thiết ất viễn ly  ，
 
云何菩薩摩訶薩能無執著引發般若波羅蜜多？如是 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  vô chấp  trước/trứ  dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？như thị 
 
乃至若布施波羅蜜多於布施波羅蜜多設 
nãi chí nhược/nhã  bố   thí Ba-la-mật đa  ư  bố   thí Ba-la-mật đa  thiết 
 
遠離、設不遠離， 
viễn ly  、thiết ất viễn ly  ，
 
云何菩薩摩訶薩能無執著引發布施波羅蜜多？廣說乃至若一切 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  vô chấp  trước/trứ  dẫn phát  bố   thí Ba-la-mật đa  ？quảng thuyết nãi chí  nhược/nhã  nhất thiết 
 
智智於一切智智設遠離、設不遠離， 
trí trí  ư  nhất thiết trí trí  thiết viễn ly  、thiết ất viễn ly  ，
 
云何菩薩摩訶薩能無執著引發一切智智？」　佛 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  vô chấp  trước/trứ  dẫn phát  nhất thiết trí trí  ？」　Phật 
 
告善現：「般若波羅蜜多於般若波羅蜜多 
cáo  thiện hiện  ：「Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  
 
非遠離、非不遠離， 
phi   viễn ly  、phi   bất viễn ly  ，
 
是故菩薩摩訶薩能無執著引發般若波羅蜜多。 
thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  vô chấp  trước/trứ  dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
如是乃至布施波羅蜜多於布施波羅蜜多非遠離、非不遠 
như thị nãi chí bố   thí Ba-la-mật đa  ư  bố   thí Ba-la-mật đa  phi   viễn ly  、phi   bất viễn  
 
離， 
ly   ，
 
是故菩薩摩訶薩能無執著引發布施波羅蜜多。 
thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  vô chấp  trước/trứ  dẫn phát  bố   thí Ba-la-mật đa  。
 
廣說乃至一切智智於一切智智非遠離、非不遠離， 
quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  ư  nhất thiết trí trí  phi   viễn ly  、phi   bất viễn ly  ，
 
是故菩薩摩訶薩能無執著引發一切智智。 
thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  vô chấp  trước/trứ  dẫn phát  nhất thiết trí trí  。
 
所以者何？非即自性，非離自性，而能引發安住自性。　「復次， 
sở dĩ giả hà ？phi   tức   tự tánh  ，phi ly  tự tánh  ，nhi   năng dẫn phát  an trụ  tự tánh  。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不執著色，謂此是色、此色屬彼， 
bất chấp trước sắc   ，vị   thử   thị  sắc   、thử   sắc   chúc  bỉ   ，
 
廣說乃至亦不執著一切智智， 
quảng thuyết nãi chí  diệc   bất chấp trước nhất thiết trí trí  ，
 
謂此是一切智智、此一切智智屬彼。 
vị   thử   thị  nhất thiết trí trí  、thử   nhất thiết trí trí  chúc  bỉ   。
 
是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發般若波羅蜜多， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  như thị nhất thiết pháp  vô chấp  trước/trứ  cố  ，tiện   năng dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
乃至能引發一切智智。 
nãi chí năng dẫn phát  nhất thiết trí trí  。
 
所以者何？若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，於諸法中有所執著， 
sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，ư  chư Pháp trung hữu  sở chấp  trước/trứ  ，
 
謂此是法、此法屬彼，則不能隨意引發安住殊勝功德。 
vị   thử   thị pháp 、thử pháp  chúc  bỉ   ，tức   bất năng  tùy ý  dẫn phát  an trụ  thù thắng công đức  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不觀色若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若空若不空、若遠離若 
bất quán  sắc   nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  、nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 、nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  、nhược/nhã  không  nhược/nhã  bất không 、nhược/nhã  viễn ly  nhược/nhã  
 
不遠離， 
bất viễn ly  ，
 
乃至不觀一切智智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若空若不空、 
nãi chí bất quán  nhất thiết trí trí  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  、nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 、nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  、nhược/nhã  không  nhược/nhã  bất không 、
 
若遠離若不遠離， 
nhược/nhã  viễn ly  nhược/nhã  bất viễn ly  ，
 
是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察，便引發般若波羅蜜多， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  như thị nhất thiết pháp  bất quan sát ，tiện   dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
乃至能引發一切智智。 
nãi chí năng dẫn phát  nhất thiết trí trí  。
 
所以者何？若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於諸法中有所觀察若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若 
ư  chư Pháp trung hữu  sở   quan sát nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  、nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 、nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  、nhược/nhã  
 
空若不空、若遠離若不遠離， 
không  nhược/nhã  bất không 、nhược/nhã  viễn ly  nhược/nhã  bất viễn ly  ，
 
則不能隨意引發安住殊勝功德。　「復次， 
tức   bất năng  tùy ý  dẫn phát  an trụ  thù thắng công đức  。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
則為修行布施波羅蜜多，廣說乃至亦為修行一切智智。　「復次， 
tức   vi/vì/vị  tu hành bố   thí Ba-la-mật đa  ，quảng thuyết nãi chí  diệc   vi/vì/vị  tu hành nhất thiết trí trí  。　「phục thứ ，
 
善現！甚深般若波羅蜜多隨所行處， 
thiện hiện  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tùy sở  hành xử  ，
 
一切所有波羅蜜多，及餘一切菩提分法皆悉隨行。 
nhất thiết sở hữu  Ba-la-mật-đa  ，cập dư  nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp   giai tất tùy   hạnh/hành/hàng  。
 
甚深般若波羅蜜多隨所至處， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tùy sở  chí   xứ/xử  ，
 
一切所有波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨至。 
nhất thiết sở hữu  Ba-la-mật-đa  cập dư  nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp   giai tất tùy   chí   。
 
如轉輪王隨所行處，四部勇軍皆悉隨行， 
như   Chuyển luân Vương tùy sở  hành xử  ，tứ bộ  dũng   quân   giai tất tùy   hạnh/hành/hàng  ，
 
如轉輪王隨所至處，四部勇軍皆悉隨至。 
như   Chuyển luân Vương tùy sở  chí   xứ/xử  ，tứ bộ  dũng   quân   giai tất tùy   chí   。
 
甚深般若波羅蜜多亦復如是，隨有所行及有所至， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc phục như thị ，tùy hữu  sở hạnh cập hữu  sở   chí   ，
 
布施等五波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨逐， 
bố   thí đẳng  ngũ   Ba-la-mật-đa  cập dư  nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp   giai tất tùy trục  ，
 
究竟至於一切智智。如善御者駕駟馬車， 
cứu cánh chí   ư  nhất thiết trí trí  。như   thiện  ngự giả giá   tứ   mã   xa   ，
 
令避險路行於正道，隨本意欲能往所至。 
lệnh  tị   hiểm   lộ   hạnh/hành/hàng  ư  chánh đạo ，tùy   bản ý  dục   năng  vãng   sở   chí   。
 
甚深般若波羅蜜多亦復如是， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc phục như thị ，
 
善御一切波羅蜜多及餘所有菩提分法，令避生死涅槃險路， 
thiện  ngự  nhất thiết Ba-la-mật-đa  cập dư  sở hữu    Bồ-đề phần Pháp   ，lệnh  tị   sanh tử  Niết-Bàn hiểm   lộ   ，
 
行於自利利他正道，至本所求一切智智。」　爾時， 
hạnh/hành/hàng  ư  tự lợi lợi tha  chánh đạo ，chí   bổn  sở cầu  nhất thiết trí trí  。」　nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「諸菩薩摩訶薩云何為道？云 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà vi đạo  ？vân   
 
何非道？」 
hà   phi đạo  ？」
 
佛告善現：「若聲聞道、若獨覺道、若異生道， 
Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  Thanh văn  đạo  、nhược/nhã  độc   giác đạo  、nhược/nhã  dị sanh  đạo  ，
 
非諸菩薩摩訶薩道， 
phi   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo  ，
 
依此不能往一切智智故；甚深般若波羅蜜多所引一切菩提分法， 
y  thử   bất năng  vãng   nhất thiết trí trí  cố  ；thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở dẫn  nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp   ，
 
是諸菩薩摩訶薩道，依此定能往一切智智故。 
thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo  ，y  thử   định  năng  vãng   nhất thiết trí trí  cố  。
 
」具壽善現復白佛言：「甚深般若波羅蜜多出 
」cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  xuất  
 
現世間能為大事， 
hiện   thế gian năng  vi/vì/vị  Đại sự  ，
 
所謂示現一切菩薩摩訶薩眾道、非道相， 
sở vị thị  Hiện-Nhất-Thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   đạo  、phi đạo  tướng  ，
 
令諸菩薩摩訶薩眾知道、非道，疾能證得一切智智。 
lệnh  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   tri   đạo  、phi đạo  ，tật   năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  。
 
」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
甚深般若波羅蜜多出現世間能為大事， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  xuất hiện thế gian năng  vi/vì/vị  Đại sự  ，
 
所謂示現一切菩薩摩訶薩眾道、非道相，令諸菩薩摩訶薩眾知道、非道， 
sở vị thị  Hiện-Nhất-Thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   đạo  、phi đạo  tướng  ，lệnh  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   tri   đạo  、phi đạo  ，
 
疾能證得一切智智。　「復次， 
tật   năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  。　「phục thứ ，
 
善現！甚深般若波羅蜜多出現世間能為大事， 
thiện hiện  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  xuất hiện thế gian năng  vi/vì/vị  Đại sự  ，
 
所謂度脫無量無數無邊有情，令獲殊勝利益安樂。 
sở vị độ thoát  vô lượng  vô số  vô biên  hữu tình ，lệnh  hoạch   thù thắng lợi ích an lạc  。
 
善現當知！甚深般若波羅蜜多雖作無邊利樂他事， 
thiện hiện  đương tri ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tuy   tác vô biên  lợi lạc tha sự  ，
 
而於此事無所取著。 
nhi   ư thử  sự   vô sở  thủ trước  。
 
善現當知！甚深般若波羅蜜多雖能示現所作事業， 
thiện hiện  đương tri ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tuy   năng  thị hiện sở tác sự nghiệp  ，
 
而不取色、受、想、行、識，乃至不取一切智智， 
nhi   bất thủ   sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nãi chí bất thủ   nhất thiết trí trí  ，
 
亦復不取聲聞、獨覺所作事業。善現當知！甚深般若波羅蜜多， 
diệc   phục  bất thủ   Thanh văn  、độc giác  sở tác sự nghiệp  。thiện hiện  đương tri ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
雖能引導一切菩薩摩訶薩眾令趣無上正等菩 
tuy   năng dẫn  đạo   nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   lệnh  thú  vô thượng Chánh đẳng bồ   
 
提，遠離聲聞、獨覺等地，而於諸法無生無滅， 
Đề  ，viễn ly  Thanh văn  、độc giác  đẳng địa   ，nhi   ư  chư Pháp vô sanh vô diệt ，
 
以法住性為定量故。」　爾時， 
dĩ  pháp trụ  tánh   vi/vì/vị  định  lượng  cố  。」　nhĩ thời  ，
 
善現復白佛言：「甚深般若波羅蜜多若於諸法無生無滅， 
thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  nhược/nhã  ư  chư Pháp vô sanh vô diệt ，
 
云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
為諸有情應行布施，應持淨戒，應起安忍， 
vi/vì/vị  chư hữu tình  ưng  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，ưng  trì   tịnh giới  ，ưng  khởi   an nhẫn  ，
 
應勤精進，應入靜慮， 
ưng  cần tinh tấn  ，ưng  nhập   tĩnh lự  ，
 
應修般若？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，緣一切智智， 
ưng  tu   Bát-nhã  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，duyên  nhất thiết trí trí  ，
 
為諸有情應行布施，應持淨戒，應起安忍， 
vi/vì/vị  chư hữu tình  ưng  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，ưng  trì   tịnh giới  ，ưng  khởi   an nhẫn  ，
 
應勤精進，應入靜慮，應修般若。 
ưng  cần tinh tấn  ，ưng  nhập   tĩnh lự  ，ưng  tu   Bát-nhã  。
 
是菩薩摩訶薩持此善根， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát trì   thử   thiện căn  ，
 
與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩持此善根， 
dữ  chư hữu tình  bình  đẳng cộng  hữu   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát trì   thử   thiện căn  ，
 
迴向無上正等覺故， 
 hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng giác cố  ，
 
則修六種波羅蜜多速得圓滿，亦修菩薩慈、悲、喜、捨速得圓滿， 
tức   tu   lục chủng Ba-la-mật đa  tốc   đắc viên mãn  ，diệc   tu   Bồ Tát từ   、bi   、hỉ  、xả   tốc   đắc viên mãn  ，
 
由斯疾得一切智智，乃至安坐妙菩提座， 
do tư  tật   đắc   nhất thiết trí trí  ，nãi chí an   tọa   diệu Bồ-đề tọa  ，
 
常不遠離如是六種波羅蜜多。 
thường   bất viễn ly  như thị lục chủng Ba-la-mật đa  。
 
若菩薩摩訶薩常不遠離如是六種波羅蜜多，則不遠離一切智智。 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   bất viễn ly  như thị lục chủng Ba-la-mật đa  ，tức   bất viễn ly  nhất thiết trí trí  。
 
是故，善現！若菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智， 
thị cố ，thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   tật chứng  đắc   nhất thiết trí trí  ，
 
當勤精進修學六種波羅蜜多， 
đương  cần tinh tấn  tu học  lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
常勤精進修行六種波羅蜜多。 
thường   cần tinh tấn  tu hành lục chủng Ba-la-mật đa  。
 
若菩薩摩訶薩常勤精進修學、修行如是六種波羅蜜多， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   cần tinh tấn  tu học  、tu hành như thị lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
一切善根疾得圓滿，速證無上正等菩提。是故， 
nhất thiết thiện căn  tật   đắc viên mãn  ，tốc chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。thị cố ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩應與六種波羅蜜多恒共相應， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  dữ  lục chủng Ba-la-mật đa  hằng  cộng tướng ứng  ，
 
無得暫捨。」　爾時， 
vô đắc tạm   xả   。」　nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「云何菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應， 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  dữ  lục chủng Ba-la-mật đa  thường   cộng tướng ứng  ，
 
無時暫捨？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩如實觀色非 
vô thời  tạm   xả   ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thật  quán  sắc   phi   
 
相應非不相應， 
tướng ứng  phi   bất tướng ứng  ，
 
如實觀受、想、行、識非相應非不相應， 
như thật  quán  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  phi   tướng ứng  phi   bất tướng ứng  ，
 
廣說乃至如實觀一切智智非相應非不相應， 
quảng thuyết nãi chí  như thật  quán  nhất thiết trí trí  phi   tướng ứng  phi   bất tướng ứng  ，
 
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多，常共相應，無時暫捨。復次， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  dữ  lục chủng Ba-la-mật đa  ，thường   cộng tướng ứng  ，vô thời  tạm   xả   。phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩常作是念：『我不應住色， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   tác thị niệm ：『ngã   bất ưng trụ/trú   sắc   ，
 
亦不應住非色，廣說乃至我不應住一切智智， 
diệc   bất ưng trụ/trú   phi sắc  ，quảng thuyết nãi chí  ngã   bất ưng trụ/trú   nhất thiết trí trí  ，
 
亦不應住非一切智智。何以故？色非能住、非所住， 
diệc   bất ưng trụ/trú   phi   nhất thiết trí trí  。hà dĩ cố ？sắc   phi   năng trụ  、phi   sở trụ  ，
 
廣說乃至一切智智亦非能住、非所住故。 
quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  diệc   phi   năng trụ  、phi   sở trụ  cố  。
 
』是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  dữ  lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
常共相應無時暫捨。 
thường   cộng tướng ứng  vô thời  tạm   xả   。
 
　「善現當知！若菩薩摩訶薩能以如是無住方便，修行六種波羅蜜多， 
　「thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  dĩ  như thị vô trụ  phương tiện  ，tu hành lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「善現當知！如人欲食菴沒羅果、半娜娑果，先取其子種殖良田， 
　「thiện hiện  đương tri ！như   nhân   dục   thực/tự  am một la  quả   、bán na  sa   quả   ，tiên  thủ   kỳ  tử  chủng  thực   lương   điền   ，
 
隨時溉灌守視營理，漸次生長芽莖枝葉， 
tùy thời  cái (khái) quán   thủ  thị   doanh  lý   ，tiệm thứ  sanh  trường/trưởng  nha   hành   chi  diệp   ，
 
時節和合便有花果，果成熟已取而食之。如是， 
thời tiết hòa hợp  tiện   hữu  hoa quả  ，quả   thành thục  dĩ   thủ   nhi   thực/tự  chi 。như thị ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
先學六種波羅蜜多，復於有情或以布施， 
tiên  học   lục chủng Ba-la-mật đa  ，phục  ư  hữu tình hoặc   dĩ  ố thí  ，
 
或以愛語，或以利行，或以同事而攝受之。 
hoặc   dĩ  ái ngữ  ，hoặc   dĩ  lợi   hạnh/hành/hàng  ，hoặc   dĩ  đồng sự  nhi   nhiếp thọ chi 。
 
既攝受已， 
ký   nhiếp thọ dĩ   ，
 
教令安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，及令安住四念住等菩提分法。 
giáo  lệnh  an trụ  bố thí  、tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，cập lệnh  an trụ  tứ niệm trụ  đẳng   Bồ-đề phần Pháp   。
 
既安住已，解脫一切生死大苦， 
ký   an trụ  dĩ   ，giải thoát  nhất thiết sanh tử đại khổ  ，
 
證得常住永寂安樂。菩薩如是當得無上正等菩提， 
chứng đắc thường trụ  vĩnh tịch  an lạc 。Bồ Tát như thị đương đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
能盡未來饒益一切。　「是故， 
năng tận  vị lai nhiêu ích  nhất thiết 。　「thị cố ，
 
善現！若菩薩摩訶薩欲於諸法不假他緣而自開悟， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   ư  chư Pháp bất giả  tha duyên  nhi   tự   khai ngộ ，
 
欲能成熟一切有情，欲能嚴淨所求佛土， 
dục   năng  thành thục  nhất thiết hữu tình  ，dục   năng  nghiêm tịnh  sở cầu  Phật thổ  ，
 
欲疾安坐妙菩提座，欲能降伏諸惡魔軍，欲疾證得一切智智， 
dục   tật   an   tọa   diệu Bồ-đề tọa  ，dục   năng hàng phục  chư ác  ma quân  ，dục   tật chứng  đắc   nhất thiết trí trí  ，
 
欲轉法輪，度有情眾，應學六種波羅蜜多， 
dục   chuyển pháp luân  ，độ  hữu tình chúng   ，ưng  học   lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
以四攝事方便攝受諸有情類， 
dĩ  tứ nhiếp sự  phương tiện  nhiếp thọ chư hữu tình loại  ，
 
令其解脫生死眾苦，菩薩如是勤修學時， 
lệnh  kỳ  giải thoát  sanh tử  chúng khổ ，Bồ Tát như thị cần   tu học  thời  ，
 
應於般若波羅蜜多常勤修學。 
ưng  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thường cần  tu học  。
 
」　具壽善現復白佛言：「佛說菩薩應於般若波羅蜜多勤修學耶？」　佛言：「善現！如 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Phật thuyết  Bồ Tát ưng  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  cần   tu học  da   ？」　Phật ngôn  ：「thiện hiện  ！như   
 
是！如是！我說菩薩應於般若波羅蜜多常勤 
thị  ！như thị ！ngã   thuyết  Bồ Tát ưng  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thường cần  
 
修學。 
tu học  。
 
　「善現當知！若菩薩摩訶薩欲於諸法得大自在，當學般若波羅蜜多。 
　「thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   ư  chư Pháp đắc   đại tự tại  ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
所以者何？甚深般若波羅蜜多具大威力， 
sở dĩ giả hà ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  cụ   đại uy lực  ，
 
能令菩薩摩訶薩眾於一切法得大自在。 
năng  lệnh  Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ư nhất thiết  Pháp   đắc   đại tự tại  。
 
善現當知！甚深般若波羅蜜多是諸善法所趣向門。 
thiện hiện  đương tri ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  chư thiện  Pháp   sở   thú hướng  môn   。
 
譬如大海是一切水所趣向門。是故， 
thí như  đại hải  thị  nhất thiết thủy   sở   thú hướng  môn   。thị cố ，
 
善現！若聲聞乘善男子等，若獨覺乘善男子等， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Thanh văn thừa  Thiện nam tử  đẳng ，nhược/nhã  độc giác thừa  Thiện nam tử  đẳng ，
 
若無上乘善男子等， 
nhược/nhã  vô thượng thừa  Thiện nam tử  đẳng ，
 
皆應於此甚深般若波羅蜜多常勤修學。 
giai   ưng  ư thử  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thường cần  tu học  。
 
　「善現當知！諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多勤修學時， 
　「thiện hiện  đương tri ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  cần   tu học  thời  ，
 
應於布施乃至般若波羅蜜多亦常修學， 
ưng  ư  bố thí  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc   thường   tu học  ，
 
乃至應於一切智智亦常修學。　「善現當知！如善射人， 
nãi chí ưng  ư  nhất thiết trí trí  diệc   thường   tu học  。　「thiện hiện  đương tri ！như   thiện  xạ  nhân   ，
 
甲冑堅固、執好弓箭，不懼怨敵。諸菩薩摩訶薩亦復如是， 
giáp   trụ   kiên cố 、chấp   hảo  cung   tiến   ，bất cụ   oán địch  。chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，
 
攝受般若波羅蜜多廣說乃至一切智智方便善 
nhiếp thọ Bát-nhã Ba-la-mật đa  quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  phương tiện thiện  
 
巧，一切魔軍、外道、他論皆不能伏。是故， 
xảo   ，nhất thiết ma quân  、ngoại đạo  、tha luận  giai   bất năng  phục   。thị cố ，
 
善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
轉妙法輪度有情眾，當勤修學甚深般若波羅蜜多。 
chuyển  diệu pháp luân  độ  hữu tình chúng   ，đương  cần   tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
若菩薩摩訶薩常勤修學甚深般若波羅蜜 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường cần  tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，便為過去未來現在諸佛世尊常共護念。 
đa   ，tiện   vi/vì/vị  quá khứ vị lai hiện tại chư   Phật Thế tôn  thường   cọng  hộ niệm  。
 
」具壽善現即白佛言：「云何菩薩摩訶薩常勤 
」cụ thọ  thiện hiện  tức   bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường cần  
 
修學甚深般若波羅蜜多， 
tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
便為過去未來現在諸佛世尊常共護念？」　佛告善現：「若菩薩摩 
tiện   vi/vì/vị  quá khứ vị lai hiện tại chư   Phật Thế tôn  thường   cọng  hộ niệm  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  Bồ Tát ma   
 
訶薩常勤修學甚深般若波羅蜜多， 
ha   tát   thường cần  tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
即能修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多廣 
tức   năng  tu hành bố thí  、tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  quảng  
 
說乃至一切智智故， 
thuyết  nãi chí nhất thiết trí trí  cố  ，
 
為過去未來現在諸佛世尊常共護念。 
vi/vì/vị  quá khứ vị lai hiện tại chư   Phật Thế tôn  thường   cọng  hộ niệm  。
 
」　具壽善現復白佛言：「是菩薩摩訶薩云何修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà tu hành bố thí  、tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、ba/bát  
 
若波羅蜜多廣說乃至一切智智， 
nhược/nhã  Ba-la-mật-đa  quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  ，
 
便為過去未來現在諸佛世尊常共護念？」　佛告善現：「是 
tiện   vi/vì/vị  quá khứ vị lai hiện tại chư   Phật Thế tôn  thường   cọng  hộ niệm  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「thị  
 
菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多廣說乃至一 
Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành bố   thí Ba-la-mật đa  quảng thuyết nãi chí  nhất   
 
切智智時， 
thiết  trí trí  thời  ，
 
觀布施波羅蜜多乃至一切智智皆不可得故， 
quán  bố   thí Ba-la-mật đa  nãi chí nhất thiết trí trí  giai   bất khả đắc cố  ，
 
為過去未來現在諸佛世尊常共護念。　「復次，善現！過去未來現在諸佛， 
vi/vì/vị  quá khứ vị lai hiện tại chư   Phật Thế tôn  thường   cọng  hộ niệm  。　「phục thứ ，thiện hiện  ！quá khứ vị lai hiện tại chư Phật ，
 
於是菩薩摩訶薩所雖常護念， 
ư thị Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   tuy   thường   hộ niệm  ，
 
而不以色、受、想、行、識廣說乃至一切智智故興護念， 
nhi   bất dĩ  sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  cố  hưng  hộ niệm  ，
 
以色乃至一切智智不可得故。 
dĩ  sắc   nãi chí nhất thiết trí trí  bất khả đắc cố  。
 
」　具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩雖多處學而無學處。 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   đa   xứ/xử  học   nhi   vô học  xứ/xử  。
 
」　佛告善現：「如是！如是！諸菩薩摩訶薩雖多處學而無 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   đa   xứ/xử  học   nhi   vô  
 
學處。 
học xứ  。
 
所以者何？實無有法可令菩薩摩訶薩眾於中修學。」　爾時， 
sở dĩ giả hà ？thật   vô hữu Pháp   khả  lệnh  Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ư  trung  tu học  。」　nhĩ thời  ，
 
善現復白佛言：「佛為菩薩摩訶薩眾， 
thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Phật vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ，
 
或略或廣宣說六種波羅蜜多相應之法。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提， 
hoặc   lược   hoặc   quảng tuyên thuyết  lục chủng Ba-la-mật đa  tướng ứng  chi Pháp   。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
轉妙法輪度有情眾， 
chuyển  diệu pháp luân  độ  hữu tình chúng   ，
 
於此六種波羅蜜多相應法教若略若廣， 
ư thử  lục chủng Ba-la-mật đa  tướng ứng  pháp giáo  nhược/nhã  lược   nhược/nhã  quảng  ，
 
皆應聽聞、受持、讀誦、令極通利，既通利已，如理思惟，既思惟已， 
giai   ưng  thính văn  、thọ trì 、độc tụng 、lệnh  cực  thông lợi  ，ký   thông lợi  dĩ   ，như lý tư duy  ，ký   tư tánh dĩ   ，
 
審正觀察，既觀察已， 
thẩm   chánh  quan sát ，ký   quan sát dĩ   ，
 
令心、心所於所緣相皆不復轉。」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。復次， 
lệnh  tâm   、tâm sở  ư  sở duyên  tướng  giai   bất phục chuyển  。」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩於佛世尊所說六種波羅 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  Phật Thế tôn  sở thuyết  lục chủng  ba la  
 
蜜多相應法教若略、若廣勤修學時， 
mật   đa   tướng ứng  pháp giáo  nhược/nhã  lược   、nhược/nhã  quảng  cần   tu học  thời  ，
 
應於諸法如實了知略、廣之相。」　爾時， 
ưng  ư  chư Pháp như thật liễu tri  lược   、quảng  chi tướng  。」　nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「云何菩薩摩訶薩於一切法如實了知略、廣 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết  Pháp   như thật liễu tri  lược   、quảng  
 
之相？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩如實了知色 
chi tướng  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thật liễu tri  sắc   
 
真如相，如實了知受、想、行、識真如相， 
chân như tướng  ，như thật liễu tri  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  chân như tướng  ，
 
廣說乃至如實了知一切智智真如相， 
quảng thuyết nãi chí  như thật liễu tri  nhất thiết trí trí  chân như tướng  ，
 
是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略、廣之相。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết  Pháp   như thật liễu tri  lược   、quảng  chi tướng  。
 
」　具壽善現復白佛言：「云何色真如相？云何受、想、行、識真 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「vân hà sắc   chân như tướng  ？vân hà thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  chân   
 
如相？廣說乃至云何一切智智真如相？諸菩 
như   tướng  ？quảng thuyết nãi chí  vân hà nhất thiết trí trí  chân như tướng  ？chư   bồ   
 
薩摩訶薩如實了知而於中學， 
tát   Ma-ha tát  như thật liễu tri  nhi   ư  trung  học   ，
 
於一切法如實了知略、廣之相？」　佛告善現：「色真如無生無 
ư nhất thiết  Pháp   như thật liễu tri  lược   、quảng  chi tướng  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「sắc   chân như vô sanh  vô  
 
滅，亦無住異而可施設， 
diệt   ，diệc   vô trụ  dị   nhi   khả  thí thiết  ，
 
是名色真如相；受、想、行、識真如無生無滅，亦無住異而可施設， 
thị danh sắc   chân như tướng  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  chân như vô sanh vô diệt ，diệc   vô trụ  dị   nhi   khả  thí thiết  ，
 
是名受、想、行、識真如相。 
thị danh thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  chân như tướng  。
 
廣說乃至一切智智真如無生無滅，亦無住異而可施設， 
quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  chân như vô sanh vô diệt ，diệc   vô trụ  dị   nhi   khả  thí thiết  ，
 
是名一切智智真如相。 
thị danh nhất thiết trí trí  chân như tướng  。
 
諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略、廣之相。　「復次， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát như thật liễu tri  đương  ư  trung  học   ，ư nhất thiết  Pháp   như thật liễu tri  lược   、quảng  chi tướng  。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩如實了知色實際相， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thật liễu tri  sắc   thật tế  tướng  ，
 
如實了知受、想、行、識實際相， 
như thật liễu tri  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thật tế  tướng  ，
 
廣說乃至如實了知一切智智實際相， 
quảng thuyết nãi chí  như thật liễu tri  nhất thiết trí trí  thật tế  tướng  ，
 
是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略、廣之相。」　爾時， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết  Pháp   như thật liễu tri  lược   、quảng  chi tướng  。」　nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「云何色實際相？云何受、想、行、識實際相？廣說 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「vân hà sắc   thật tế  tướng  ？vân hà thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thật tế  tướng  ？quảng thuyết  
 
乃至云何一切智智實際相？諸菩薩摩訶薩 
nãi chí vân hà nhất thiết trí trí  thật tế  tướng  ？chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
如實了知而於中學， 
như thật liễu tri  nhi   ư  trung  học   ，
 
於一切法如實了知略、廣之相？」　佛告善現：「無色際是名色實際相， 
ư nhất thiết  Pháp   như thật liễu tri  lược   、quảng  chi tướng  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「vô sắc  tế   thị danh sắc   thật tế  tướng  ，
 
無受、想、行、識際是名受、想、行、識實際相， 
thị cố 、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tế   thị danh thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thật tế  tướng  ，
 
廣說乃至無一切智智際是名一切智智實際相。 
quảng thuyết nãi chí  vô  nhất thiết trí trí  tế   thị danh nhất thiết trí trí  thật tế  tướng  。
 
諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát như thật liễu tri  đương  ư  trung  học   ，
 
於一切法如實了知略、廣之相。　「復次， 
ư nhất thiết  Pháp   như thật liễu tri  lược   、quảng  chi tướng  。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩如實了知色法界相， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thật liễu tri  sắc Pháp  giới   tướng  ，
 
如實了知受、想、行、識法界相， 
như thật liễu tri  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  Pháp giới  tướng  ，
 
廣說乃至如實了知一切智智法界相， 
quảng thuyết nãi chí  như thật liễu tri  nhất thiết trí trí  Pháp giới  tướng  ，
 
是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略、廣之相。」　爾時， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết  Pháp   như thật liễu tri  lược   、quảng  chi tướng  。」　nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「云何色法界相？云何受、想、行、識法界相？廣說乃至云何一切智 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「vân hà sắc Pháp  giới   tướng  ？vân hà thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  Pháp giới  tướng  ？quảng thuyết nãi chí  vân hà nhất thiết trí  
 
智法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中 
trí   Pháp giới  tướng  ？chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát như thật liễu tri  nhi   ư  trung  
 
學， 
học   ，
 
於一切法如實了知略、廣之相？」　佛告善現：「色如虛空， 
ư nhất thiết  Pháp   như thật liễu tri  lược   、quảng  chi tướng  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「sắc   như hư không  ，
 
無障、無礙、無生、無滅、無斷、無續而可施設，是名色法界相。受、想、行、識如虛空， 
Vô chướng  、vô ngại  、vô sanh  、vô diệt  、vô đoạn  、vô  tục   nhi   khả  thí thiết  ，thị danh sắc Pháp  giới   tướng  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  như hư không  ，
 
無障、無礙、無生、無滅、無斷、無續而可施設， 
Vô chướng  、vô ngại  、vô sanh  、vô diệt  、vô đoạn  、vô  tục   nhi   khả  thí thiết  ，
 
是名受、想、行、識法界相。廣說乃至一切智智如虛空， 
thị danh thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  Pháp giới  tướng  。quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  như hư không  ，
 
無障、無礙、無生、無滅、無斷、無續而可施設， 
Vô chướng  、vô ngại  、vô sanh  、vô diệt  、vô đoạn  、vô  tục   nhi   khả  thí thiết  ，
 
是名一切智智法界相。 
thị danh nhất thiết trí trí  Pháp giới  tướng  。
 
諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略、廣之相。 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát như thật liễu tri  đương  ư  trung  học   ，ư nhất thiết  Pháp   như thật liễu tri  lược   、quảng  chi tướng  。
 
」　爾時， 
」　nhĩ thời  ，
 
善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩復云何應知一切法略、廣之相？」　佛告善現：「若菩薩摩訶 
thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  vân hà ứng tri  nhất thiết pháp  lược   、quảng  chi tướng  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  Bồ Tát Ma-ha 
 
薩如實了知一切法不合不散， 
tát   như thật liễu tri  nhất thiết pháp  bất hợp  bất tán  ，
 
是菩薩摩訶薩應如是知一切法略、廣之相。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  như thị tri  nhất thiết pháp  lược   、quảng  chi tướng  。
 
」　具壽善現便白佛言：「何等一切法不合不散？」　佛告善現：「色 
」　cụ thọ  thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「hà đẳng  nhất thiết pháp  bất hợp  bất tán  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「sắc   
 
不合不散，受、想、行、識不合不散， 
bất hợp  bất tán  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất hợp  bất tán  ，
 
廣說乃至一切智智不合不散，貪欲、瞋恚、愚癡不合不散， 
quảng thuyết nãi chí  nhất thiết trí trí  bất hợp  bất tán  ，tham dục  、sân khuể  、ngu si bất hợp  bất tán  ，
 
欲界、色界、無色界不合不散， 
dục giới  、sắc giới  、vô sắc giới bất hợp  bất tán  ，
 
有為界、無為界不合不散。所以者何？如是諸法皆無自性， 
hữu vi giới   、vô  vi/vì/vị  giới   bất hợp  bất tán  。sở dĩ giả hà ？như thị chư Pháp giai   vô tự tánh  ，
 
若無自性則無所有， 
nhược/nhã  vô tự tánh  tức   vô sở hữu  ，
 
若無所有則不可說有合有散。諸菩薩摩訶薩於一切法如是了知， 
nhược/nhã  vô sở hữu  tức   bất khả thuyết  hữu  hợp  hữu  tán  。chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết  Pháp   như thị liễu tri ，
 
則能了知略、廣之相。 
tức   năng liễu tri  lược   、quảng  chi tướng  。
 
」大般若波羅蜜多經卷第五百二十四 
」Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  nhị   thập tứ  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:41:04 2008
============================================================